بهترین کارشناس امور مالی در ایران

کمیته حقوق اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی امروز دومین گزارش دوره ای ایران در مورد چگونگی اجرای آن کشور مفاد میثاق بین المللی حقوق اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی را در نظر گرفت.

با معرفی این گزارش ، محمد مهدی آخوندزاده ، معاون وزیر امور خارجه ایران به دلیل امور حقوقی و بین المللی ، گفت که تعهد ایران به حقوق بشر ثابت قدم است و عمیقاً در تمایل خود برای ایجاد آینده ای روشن تر برای شهروندان خود ریشه دارد. دولت دولتی رویکرد طولانی مدت برای محافظت از حقوق بشر ، که در تنگ شدن شکاف توسعه در کشور نشان داده شده بود ، نسبت به موفقیت در بخش های بهداشت و آموزش نشان داده بود. این امر با وجود فشارها و تحریم ها حاصل شد. مقررات این پیمان در قانون اساسی ایران تصریح شده بود ، و دولت برای بهبود سطح زندگی مردم تلاش می کرد.

کارشناسان در مورد مشارکت آکادمی و جامعه مدنی در تهیه گزارش ، اقلیت بهائی ، فاتوا ، میثاق حقوق مدنی و تقدم ، فراخوانی میثاق ، تفاوت بین حقوق بشر و حقوق شهروندان ، آزادی های مذهبی و تبعیض سؤال کردند. حقوق زنان ، تأثیر بسته شدن شکاف توسعه ، تنوع فرهنگی ، قانون اساسی ایران ، پناهندگان افغان ، شورای حضانت ، میثاق و اسلام ، حقوق افراد دارای معلولیت ، شناسنامه ، حرکت بیگانگان ، دسترسی به دسترسی بهمراقبت های پزشکی ، تحریم ها ، قانون شریعت ، آموزش حقوق بشر و آزادی انجمن و چانه زنی جمعی.

در اظهارات پایانی ، Zdzislaw Kedzia ، رئیس کمیته و گزارش دهنده کشور برای گزارش ایران ، گفت که یکی از سؤالات مکرر به تبعیض اشاره کرده است. اگرچه این هیئت تضمین های مکرر در این باره ارائه داده بود ، بحث بیشتر مورد نیاز بود. امید بود که اطلاعات بیشتری در مورد تلاش های مربوط به زمینه حقوق پیش رو باشد.

Chandrashekhar Dasgupta ، نایب رئیس کمیته ، گفت که رئیس هیئت به صورت فصیح صحبت کرده است و هرگز برنامه کمیته برای تحمیل ایده ها نبوده است ، بلکه این برای ترویج گفتگوی سازنده است.

نمایندگان ایران شامل نمایندگان شورای عالی حقوق بشر ، وزارت آموزش و پرورش ، وزارت علوم ، تحقیقات و فناوری ، وزارت همکاری ، کار و رفاه اجتماعی ، وزارت کشور ، دفتر زنان و توانمندسازی خانواده بودوزارت فرهنگ و راهنمایی اسلامی ، وزارت بهداشت و آموزش پزشکی ، وزارت امور خارجه و دفتر ریاست جمهوری.

جلسه عمومی بعدی این کمیته ساعت 10 بامداد روز پنجشنبه 2 مه برگزار می شود که گزارش دوره ای سوم و چهارم جامائیکا را در نظر بگیرد (e/c. 12/jam/3-4).

گزارش دوره ای دوم ایران را می توان در اینجا خواند: (E/C. 12/IRN/2).

محمد مهدی آخوندزاده ،معاون وزیر امور خارجه ایران برای امور حقوقی و بین المللی، گفت ایران به طور ناعادلانه تعهدات قانون اساسی و بین المللی خود را تأیید کرد. تعهد آن به حقوق بشر ثابت قدم بود و عمیقاً در تمایل خود برای ایجاد آینده ای روشن تر برای شهروندان خود ریشه داشت. ایران با الهام از میراث غنی تاریخی و فرهنگی خود ، به ترویج حقوق بشر بر اساس تعامل و همکاری ادامه می دهد.

حزب دولتی رویکرد طولانی مدت برای محافظت از حقوق بشر اتخاذ کرده بود ، که در گزارش توسعه انسانی سال 2013 مشهود بود که نشان می دهد شکاف توسعه در کشور محدود شده است. بین سالهای 1980 و 2012 ، ارزش شاخص توسعه انسانی ایران شاهد افزایش 67 درصد بود. این به موفقیت در بخش های بهداشت و آموزش نسبت داده شد. این امر با وجود فشارها و تحریم ها با توجه به نیازهای اساسی جمعیت ایران حاصل شد ، اما مردم هنوز هم مشارکت فعال و پرانرژی در شکل دادن به زندگی سیاسی ، اجتماعی و فرهنگی خود داشتند.

مفاد میثاق در قانون اساسی ایران تصریح شده بود ، و دولت برای بهبود سطح زندگی مردم تلاش کرده بود ، که شامل حمایت از بخش های محروم جامعه در زمینه های مسکن کافی و مناسب ، سوادآموزی ، پشتیبانی از واحد خانواده استو فرصت های شغلی ، که اولویت داشته است ، به ویژه در زمینه توسعه روستایی. گزارش ارائه شده تصویری از تمایل صمیمانه کشور برای همکاری با این روند بود.

ایران در گذشته با مکانیسم های موجود حقوق بشر همکاری کرده بود و به طور سازنده با کمیته تعامل برقرار کرده بود. به همین مناسبت گزارش دوره ای دوم و لیست پاسخ ها ارسال شده است. حقوق بشر باید به عنوان میراث مشترک بشریت تلقی شود و ارتقاء این حقوق به تعهدات جمعی برای گوش دادن به یکدیگر و احترام به میراث فرهنگی متنوع نیاز داشت. ایران متقاعد شده بود که بهترین رویکرد برای ارتقاء و محافظت از حقوق بشر در سراسر جهان ، مشارکت در تعامل و همکاری صادقانه و صادقانه است.

سوالات متخصصان

Zdzislaw Kedzia ،رئیس کمیته و گزارش دهنده کشور برای گزارش ایران، گفت تأسف آور است که کمیته به طور منظم با حزب دولتی گفتگو نکرد. آیا کمیته می تواند در مورد مشارکت آکادمی و جامعه مدنی در تهیه گزارش اطلاعات بیشتری کسب کند؟آیا آنها ارسالی انجام دادند و آیا آنها در این گزارش گنجانده شده اند؟به نظر می رسد پیگیری موضوعاتی که در توصیه های سال 1993 مشاهده شده است ، در این گزارش منعکس شده است ، و این شرم آور بود زیرا به نظر می رسید این مسائل باقی مانده است.

این موضوعات شامل پرونده اقلیت بهائی و تعهدات حقوق بشر کشور در رابطه با صدور فاتواها بود. آیا میثاق می تواند در صورت عدم توجه به این موضوع در قانون مدنی ، مبنای حكم را تأمین كند؟در مورد درگیری بین صومعه و قانون ملی ، که مقدم بود؟آیا شرایطی وجود داشت که میثاق مورد استفاده قرار گرفته باشد؟تعبیر در ایران بین حقوق بشر و حقوق شهروندان چه بود؟آیا می توان مفاد قانون اساسی را مستقیماً در دادگاه فراخوانی کرد و مبنایی برای تصمیم گیری باشد؟آیا حقوق اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی برای همه انسانها یا فقط شهروندان ایرانی تفسیر شده است؟

یک کارشناس دیگر پرسید که چگونه ایران اختلافات آشکار بین قانون اساسی را که تنها چهار دین را به رسمیت می شناسد ، آشتی داد در حالی که میثاق گفت بدون در نظر گرفتن دین ، هیچ تبعیض آمیز وجود ندارد؟آیا بودیسم پذیرفته شد؟با توجه به حقوق زنان ، تبعیض اساسی در قانون و عمل وجود داشت ، که تلاش برای حذف این امر انجام می شود؟آیا بررسی کلی همه سیاست ها در این زمینه امکان پذیر بود؟

در مورد دیگری یکی از اعضای کمیته پرسید که رفع شکاف توسعه چگونه باعث بهبود حقوق اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی شده است؟اولین قدم در جهت پذیرش تنوع فرهنگی، به رسمیت شناختن همه ادیان در قانون اساسی ایران بود؟جامعه بهایی آشکارا مورد تبعیض قرار گرفت، زیرا آنها نمی توانستند در مشاغل و حرفه های مختلف کار کنند. تعداد قابل توجهی از پناهجویان افغان در ایران وجود داشت و این سوال مطرح بود که آیا سیاست در قبال آنها تغییر کرده است؟در مورد برابری جنسیتی، برداشت ایران از ماده سه که خواستار برخورداری زن و مرد از همه حقوق یکسان بود، چگونه بود.

یکی دیگر از اعضای کنوانسیون با تعجب از وضعیت کنوانسیون در ایران پرسید. در سال 1999، بیان شد که همه شهروندان می توانند مفاد میثاق را در دادگاه اعمال کنند، اگرچه به نظر می رسید این موضوع همچنان باز است. آیا نمونه های عینی از این وجود داشت؟در رابطه با شش کارشناس حقوقی در شورای نگهبانی، آیا این شامل یک کارشناس بین‌المللی می‌شود که بتواند در مورد اینکه آیا اقدامات آنها مطابق با استانداردهای حقوقی بین‌المللی است یا خیر، مشاوره ارائه دهد؟چه کسی تصمیم گرفت که میثاق بین المللی حقوق اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی تا چه اندازه با اصول اسلام منطبق است؟آیا ابزار یا سندی وجود داشت که این موضوع را مشخص کند؟

یکی دیگر از اعضای کمیته پرسید که آیا شرایطی وجود داشته است که مفاد میثاق با قوانین داخلی در مورد حقوق افراد دارای معلولیت مغایرت داشته باشد؟آیا عدم تنوع مذهبی در قانون اساسی مغایر با مفاد میثاق بود؟آیا افراد غیرمسلمان اجازه داشتند که در ملاء عام دین خود را انجام دهند؟چرا به برخی از کودکان شناسنامه داده نشد؟چرا در برخی نقاط محدودیت هایی برای رفت و آمد اتباع خارجی وجود داشت؟آیا محدودیت هایی نیز برای دسترسی به مراقبت های پزشکی وجود داشت؟گزارش شد که دسترسی به موضوعاتی که تعداد زنان بیشتر از مردان در حال تحصیل است، محدود شده است، آیا اینطور بود؟اگرچه زنان می‌توانستند شغل داشته باشند، برای مثال نمی‌توانستند دادگاهی را رهبری کنند. آیا این چنین بود و آیا این تبعیض نبود؟

ایران تا چه اندازه میثاق را در تدوین سیاست در نظر گرفت؟آیا شکاف طولانی از آخرین ارائه در این کمیته (20 سال) نشان می دهد که میثاق در کشور مهم نبوده است؟تحریم ها تا چه اندازه توانایی های ایران را برای انجام تعهدات خود مهار کرده است؟چگونه قانون شرع در رابطه با میثاق اجرا شد؟وضعیت فعلی آموزش حقوق بشر در ایران چه بود؟فقه کمیته این بود که ماده سه میثاق کاملاً به وضوح تبعیض جنسیتی را پوشش می داد.

علاوه بر این ، اگر حقوق آزادی انجمن و چانه زنی جمعی توسط دولت دولتی تضمین شده بود ، آیا می توانند اطلاعاتی در مورد استفاده گزارش شده از زور برای شکستن اعتراضات ارائه دهند؟آیا پوشش جهانی مزایای تأمین اجتماعی وجود داشت؟آیا همه کارگران تحت پوشش قانون کار بودند؟در مورد حداقل دستمزد ، افزایش اخیر وجود دارد اما به نظر نمی رسد که یک استاندارد مناسب برای زندگی را تضمین کند ، که به نظر می رسید نیمی از مبلغ مورد نیاز یک خانواده سه یا چهار نفر باشد. این مورد بود؟چرا این به روز نشده است؟وضعیت فعلی در مورد بیمه درمانی جهانی و اجباری چیست؟اقدامات موفقیت آمیز برای افزایش اشتغال چقدر موفقیت آمیز بوده است؟آیا نمونه های مشخصی از زمان اعمال حق اعتصاب وجود داشت؟حداقل حداقل دستمزد بررسی شد؟

چرا افزایش نرخ بیکاری افزایش یافته است؟آیا اطلاعات آماری در مورد گروه های افراد مبتلا به اعتقادات غیر از اسلام که در خدمات عمومی به کار رفته است ، وجود داشت؟چگونه Agnostics درمان شد؟

پاسخ هیئت

در پاسخ به این سؤالات و نظرات و دیگران ، یکی از اعضای هیئت گفت که لازم است همکاری و احترام به همه فرهنگ ها و همچنین درک فرهنگ در مناطق مختلف جهان ارائه شود. این کار برای نزدیک شدن نماها بسیار انجام می شود. قانون اساسی ایران توسط 98 درصد از جمعیت توافق شده بود. شورای حقوق بشر ایران تعهدات خود را فراتر از قوه قضاییه انجام داد. همچنین نظارت بر اجرای قانون بود.

اگر بین قوانین ملی و میثاق درگیری وجود داشته باشد ، مطابق مقررات موجود ، میثاق به عنوان قانون ملی کار می کرد. قضات آزاد بودند که مقالات میثاق را بیرون بکشند. در این گزارش آمده است كه شورای عالی حقوق بشر جلسات آموزشی را در مورد اسناد و ابزارهای بین المللی ترتیب داده است. زمان لازم بود که قاضیان بیشتر با میثاق آشنا شوند و این دلیل کمترین میزان استفاده از مقررات و مقالات آن بود. قانون ایران تبعیض را قبول نکرد و هر شخص می توانست با ادعای تحقیق در مورد آنها به دادگاه نزدیک شود. به عنوان مثال ، هنگامی که یک بهائی با یک ادعا به دادگاه نزدیک شد ، پس از چند دور محاکمه ، این حکم به نفع آنها پیدا شد.

این توضیح داده شد که مردم ایران به جمهوری اسلامی رأی داده بودند ، و پس از این رای ، سه دین دیگر در قانون اساسی به رسمیت شناخته شده بودند. تعریف یک دین خارج از محدوده این جلسه بود و فرقه های مبتنی بر نگرانی های سیاسی که به تحقیقات صحیح و بیشتر نیاز داشتند. هر شخص با یک قطعه از شناسایی ایرانی دارای حقوق شهروندی بود. قضات تعریف روشنی از اینکه یک جنایت چیست ، داشتند و آنها تعیین کردند که آیا یک جرم اتفاق افتاده است یا نه.

در رابطه با آموزش عالی ، تعداد دانش آموزان طی 30 سال به 4. 4 میلیون رسیده است که 25 برابر افزایش یافته است. حضور زنان بیش از 50 درصد بود و دانش آموزان دختر بیشتری در موضوعاتی مانند علوم انسانی وجود داشتند. به کمیته هایی که نیازهای آموزشی آنها را در نظر می گرفتند ، به پیروان فرقه های مختلف رسیدگی می شد. در رابطه با اشتغال ، زنان در همه حرفه ها نمایندگی می شدند ، و گاهی اوقات مردان از تعداد بیشتری برخوردار بودند.

نهادهایی برای نظارت بر کار قضات وجود داشتند و وکلا ، به شرط اینکه آنها به درستی رفتار کنند ، تحت نظارت نبودند. تعداد معدودی از وکلا وجود داشتند که به جای اینکه در خدمت مشتری باشند ، از پرونده هایی برای خارج شدن از کشور استفاده می کردند و این قابل قبول نبود. اگر وکلا با سازمان های تروریستی در تماس بودند ، تحت پیگرد قانونی قرار می گرفتند و همین مورد برای اساتید دانشگاه نیز دنبال می شد. پارلمان ایران اعضای پنج اقلیت به عنوان نماینده مشغول به کار بود. شورای نگهبان از شش فقهای تشکیل شده بود.

اقدامات برای کاهش تعداد افراد دارای معلولیت مانند توانبخشی با دستگاه ها ، فیزیوتراپی و سایر اقدامات پزشکی انجام شد. تلاش شد تا به افراد دارای معلولیت کمک کنند تا اشتغال پیدا کنند و مقرراتی برای اشتغال پناهنده در بخش دولتی انجام شد. دولت ایران در کنوانسیون حقوق افراد دارای معلولیت طرف نبود ، اگرچه می توان آن را تصویب کرد ، با توجه به رزرو. یک روند قانونگذاری مورد نیاز بود.

یک بدنه سه جانبه وجود داشت که سالانه حداقل دستمزد را بررسی می کرد ، و شرکت ها بدون در نظر گرفتن اندازه آنها برای رعایت این امر. بازرسی ها در محل های کار برای بررسی این مورد به پایان رسید. شرکت ها همچنین در رابطه با تهیه بیمه درمانی مشمول قانون کار کشور بودند. پروژه هایی برای حمایت از سرپرست زنان خانگی وجود داشت و خرد به عنوان بخشی از برنامه توسعه پنج ساله در دسترس این گروه ها قرار گرفت. به عنوان بخشی از این پروژه نیز در بیمه بهداشت و تأمین اجتماعی کمک هایی وجود داشت.

یکی از اعضای هیئت گفت ، جمعیت ایران ترکیبی از قومیت های مختلف بود و یک قانون اساسی واحد وجود داشت که همه را تحت پوشش قرار داد. نظارت نشان داد که در یک استان 91 درصد از مقامات محلی بومی بودند. افراد دارای پیشینه قومی عرب در بالاترین سطح خدمت می کردند. هیچ تبعیض رسمی علیه اقلیت ها وجود نداشت و هر شخص می تواند به مراقبت از امور ایالتی متهم شود. در رابطه با افراد خارجی ، ایران پول زیادی را برای تأمین بیگانگان خرج کرده بود. بیگانگان حقوقی در دسترسی به خدمات مشکلی نداشتند ، اگرچه تصور می شد تعداد زیادی از آنها به طور غیررسمی زندگی می کنند. بسیاری از آنها توسط راهزنان استخدام شدند و به عنوان مزدور قاچاقچیان خدمت می کردند.

با توجه به تحریم ها ، قدردانی شد که کمیته موضوع را مطرح کرده است.

یک متخصص در مورد برابری جنسیتی در کشور ، در مورد سطح حداقل دستمزد و همچنین در مورد مناطق خاص اقتصادی سؤال کرد. علاوه بر این ، چگونه و چرا بهائیان از بخش دولتی و 25 تجارت و حرفه محدود شد؟یک کارشناس دیگر دوباره در مورد احتمال بررسی سیاست و قانونگذاری در مقابل تبعیض جنسیتی و همچنین اینکه آیا عدم شناخت ادیان با میثاق خوب است؟

یک متخصص از نمونه هایی از عمل غیر تبعیض آمیز پرسید ، اگر سوگند در خدمات عمومی وجود داشته باشد ، آیا جایگزینی برای ایمان متفاوت وجود دارد؟آیا دولت قصد داشت تا موضوع آموزش دانشگاه مبتنی بر جنسیت را برطرف کند؟دیگری در مورد حداقل سن ازدواج در ایران تعجب کرده اید؟آیا این قدیمی به اندازه کافی برای ارائه رضایت رایگان مطابق با میثاق ارائه شده است؟در مورد خشونت خانگی ، آیا مقرراتی برای ممنوعیت و مجازات خشونت علیه زنان در هر قانونی وجود داشت؟چه اقداماتی می تواند یک زن در موارد خشونت خانگی انجام دهد؟آیا یک مطالعه در سراسر کشور در مورد فراوانی چنین موارد انجام شده است؟

تعدادی برنامه توسعه برای گروه ها در ایران وجود داشت ، اما آیا برنامه افقی برای مبارزه با فقر وجود داشت که همه آنها را به هم پیوند دهد؟حمایت از کودکان خیابانی ارائه شد. آیا حزب دولتی تخمین زده است که تعداد زیادی از آنها در کل وجود داشته است؟بنا بر گزارش ها ، برنامه ای که توزیع پیشگیری از بارداری متوقف شده است ، و یک متخصص از این سؤال پرسیده است که حقوق زنان در زمینه بهداشت باروری از چه میزان محافظت می شود؟پیشرفت در شاخص های بهداشتی انجام شده است ، اما چه اقداماتی برای بهبود نابرابری شهری و روستایی در این موارد انجام شده است؟آیا این هیئت می تواند اطلاعات بیشتری در مورد درمان های هورمون اجباری داده شده به افراد transgender ارائه دهد؟در مورد عدم آموزش جراحان ارائه خدمات به این گروه چیست؟

دولت دولت برای به رسمیت شناختن برخی از اقلیت ها اما نه دیگران از چه معیارهایی استفاده کرد ، زیرا به نظر نمی رسید که خود شناسایی عاملی باشد؟آیا حزب دولتی می تواند معیارها را برای شامل گروه های دیگر گسترش دهد؟آیا وزارت آموزش و پرورش قصد داشت تا ارائه کلاسهای مقدماتی مدرسه در مناطق دو زبانه را گسترش دهد؟

پاسخ هیئت

یکی از اعضای این هیئت گفت: دولت برنامه های توسعه خود را برای دوره های پنج ساله تطبیق داده و یک بار این موارد را به مجلس ارائه می داد. آخرین برنامه شامل 14 امتیاز در رابطه با امور زنان در ابعاد مختلف اقتصادی و اجتماعی بود.

با توجه به کودکان خیابانی ، سال گذشته به بیش از 6000 کودک این خدمات ارائه شده بود و این شامل تهیه پناهگاه ، پوشاک ، غذا و خدمات روانشناختی نیز بود. این کودکان یا می توانند به مراکز خود نزدیک شوند یا ارجاع شوند. در حال حاضر 34 مرکز کمک می کردند. در ابتدا به والدین نزدیک شد تا در صورت امکان فرزندان را از خیابان ها دور نگه دارند. هیچ محدودیتی برای تعداد کودکانی که می توانند خدمات دریافت کنند وجود ندارد.

براساس سیستم قضایی ، سن حقوقی 18 سال داشت و کسانی که به این سن رسیده بودند می توانند از حقوق آنها در زمینه رهایی برخوردار شوند. سن بلوغ برای دختران نه سال و برای پسران 15 سال بود. از دیدگاه اسلامی افراد این عصر به بلوغ مذهبی رسیده بودند و باید خود را به تعهدات مذهبی متعهد کنند.

در مورد خشونت خانگی ، زنان از خانواده گسترده خود حمایت می کردند تا دوباره به این نتیجه برسند. اگر اینگونه نبود تعدادی پناهگاه وجود داشت که زنان می توانستند به آن نزدیک شوند. همچنین یک خط تلفن برای تماس تلفنی وجود داشت و این اقدامات با هم برای کاهش حوادث کار کردند. واحدهای تلفن همراه اضافی که به این شرایط پرداخته می شوند خریداری می شدند. مکان های پناهگاه برای فراری نیز در دسترس بود. به زنانی که دچار خشونت خانگی می شدند تحت قانون مدنی حمایت می شدند ، اگر ادامه زندگی خانوادگی برای این زن مضر باشد ، پس او توانست دادخواستی را برای طلاق تشکیل دهد. لایحه امنیت زنان تصویب شده بود.

این هیئت درباره بحث در مورد جراحات جسمی توسط مردی علیه همسرش یا برعکس ، گفت که این امر عملی تلقی شده است و مردی که مرتکب این جنایت می شود مجازات سنگین تری نسبت به یک زن دریافت کرده است. هیچ ارقام دقیقی در مورد بروز خشونت خانگی وجود نداشت ، هرچند تصور می شد این به ندرت به دلیل معیارهای اخلاقی در خانواده اتفاق می افتد. معمولاً بزرگان خانواده برای حل و فصل اوضاع به روشی دوستانه مداخله می کردند. دادگاه های قطعنامه نیز می توانند درگیر شوند و اگر هیچ راه حلی پیدا نشود ، موضوع به دادگاه عالی ارجاع داده می شود و می توان خسارت هایی را نیز ارائه داد.

شبکه ها و خانه های بهداشتی در روستاهای مناطق روستایی وجود داشت که کل کشور را پوشش می داد. در برخی از روستاها به بیمارستان ها نیاز بود و برخی از بیمارستان ها به افزایش ظرفیت آنها نیاز داشتند. آمار رسمی در این باره بعداً ارسال می شود. اقلیت های مذهبی بخشی از کشور ایران را تشکیل دادند و همانطور که در مورد اقلیت های قومی نیز اتفاق افتاد ، علیه ارزش های ایران برای تحمیل تبعیض به هر گروه پیش رفت. دو نوع دین وجود داشت ، آن باستانی و مدرن. برخی از فرقه های مذهبی که سعی در ایجاد اصلاحات یا تغییراتی در ساختار ایرانی داشتند ، به رسمیت شناخته نشدند و توصیف خود را از اعتقادات خود داشتند. بین ایمان و عمل مذهبی تفاوت وجود داشت.

بهائیت بر اساس اسناد تاریخی ناآرامی اجتماعی ایجاد کرده بود. این کشور با عناصر خارجی مانند اسرائیل و سازمان های اطلاعاتی کشورهای دیگر پیوندها و ارتباطات خاصی داشت. شواهد این را تایید می کرد. در نتیجه فرقه با چالش‌های اجتماعی مواجه شد و اگر دولت نسبت به آن‌ها بی‌تفاوت می‌ماند، واکنشی نسبت به آن‌ها نشان داده می‌شود و دولت باید از وقوع آن جلوگیری می‌کند. اسلام دین رسمی کشور بود و در اسلام ادیان خاصی مانند مسیحیت و یهودیت الهی تلقی می شدند. گروه های خاصی در کشور مشکلی با ماندن و استقرار در کشور نداشتند، اما مسائل بهائیت ناشی از کنش و واکنش آنها در کشور بود.

تفکیک جنسیتی در دانشگاه ها به درخواست مردم محلی ایجاد شد، اگرچه در کل بخش آموزش عالی چنین نبود. در این موارد یک پردیس خاص برای یک یا جنس دیگر تعیین شده بود و بسته نبود. اقدامات انجام شده در رابطه با توانمندسازی زنان شامل مشاوره شغلی و دوره های آموزشی مهارت محور بود. از سوی دیگر، افراد شاغل در مناطق ویژه اقتصادی مشمول مقررات کار و تامین اجتماعی ایران بودند.

در ایران دو نوع پناهنده وجود داشت، پناهجوی قانونی و غیرقانونی. تعداد فزاینده ای از کشورهای مختلف وارد می شدند و به دلیل مشکلات داخلی امکان بازکردن مرزها وجود نداشت. آنهایی که رسماً پناهنده تعیین شده بودند، اسکان داده می شدند و به آنها کمک می شد. کسانی که دارای وضعیت رسمی نبودند در صورت کشف، اخراج خواهند شد.

در انتخاب کارکنان در خدمات عمومی، افرادی که انتخاب می شوند باید بهترین شایستگی ها را داشته باشند. این پیشینه مذهبی یا ایمان نبود که بیشتر به شخصیت و مهارت آنها توجه می شد.

سوالات متخصصان

یک کارشناس مجدداً در مورد ازدواج کودکان پرسید که چه کاری می توان برای پر کردن شکاف بین کمیته و دولت عضو انجام داد. آیا می شد نقطه میانی پیدا کرد؟آیا قانونی در رابطه با تجاوز زناشویی وجود داشت؟مسلمانان سنی چقدر در بخش دولتی حضور داشتند؟یک کارشناس مجددا درباره اقداماتی برای تغییر رفتار خشونت آمیز مردان متهم به خشونت خانگی پرسید؟در مورد عدم به رسمیت شناختن بهائیان، آیا این نقض قوانین بین المللی حقوق بشر بود؟

پاسخ هیئت

یکی از اعضای این هیئت گفت که اگرچه این نظر کمیته بود که مذاهب و فرقه ها یکسان بودند ، اما این اعتقاد ایران نبود. در برخی از مناطق شهری و استان های بزرگ خشونت خانگی رایج نبود ، اما برخی از برنامه های آموزشی به عنوان اقدامی برای جلوگیری از بروز انجام شد. این امر زنان و مردان را ترغیب به ایجاد یک زندگی خانوادگی سالم تر کرد. همچنین برنامه هایی برای اعضای نیروهای مسلح وجود داشت که در دوره سرباز اجباری رخ داده است. مذاهب و فرقه هایی که در قانون اساسی به رسمیت شناخته شده بودند ، زیارتگاه ها و اماکن مقدس خود را داشتند و باید در جامعه نظم و انضباط داشته باشند. پدر و مادر شدن مسئولیت ها و وظایف استنباط شده بر شخص است و از آنها انتظار می رفت که آنها را برآورده کند. مسلمانان سنی نمایندگان هم در مجلس و هم در شورای کارشناسان داشتند.

یکی از اعضای هیئت سپس از کمیته خواست تا به متن میثاق بچسبد. کسانی که به شیوه های یک کشور نگاه می کنند نباید در بحث در مورد قوانین و مقررات بین المللی انتخابی باشند و اراده کسانی که با آن هنجارها موافقت کرده بودند باید رعایت شود. نسل های آینده به عقب نگاه می کنند و قضاوت می کنند که این نسل چقدر به آنچه با اقدامات خود گفته است اعتقاد داشتند.

در مورد مسائل transgender ، ایران معتقد بود که تحت تشخیص پزشکان ممکن است برخی از افراد به تغییر در جنسیت خود نیاز داشته باشند. در دو سال گذشته نزدیک به 100 مورد وجود داشته است ، و در این شرایط دادستان مجبور شد پرونده ای را باز کند - هرچند این یک جرم نبود ، اما برای حمایت بود. هزینه های مداخلات پزشکی در صورت نیاز توسط دولت رفاه تحمل می شود. چرا ایران باید به جامعه خود اجازه دهد پدران را در یک خانواده ترغیب کند تا از مسیر طبیعی خود منحرف شوند؟این دموکراسی بود؟مطمئناً ، دموکراسی از حقوق همه اعضای خانواده محافظت کرده است؟جامعه بشری را نمی توان به یک بیماری سوق داد.

Zdzislaw Kedzia ،رئیس کمیته و گزارش دهنده کشور برای گزارش ایران، از ایران بخاطر مشارکت آن و اعضای جامعه مدنی که در آن حضور داشتند تشکر کرد. یکی از سؤالات مکرر به تبعیض اشاره داشت. این هیئت تضمین های مکرر در این مورد ارائه داده بود و از آن استقبال می شد. با این حال ، بحث بیشتر مورد نیاز بود ، به عنوان مثال ، اگر اقلیت بهائی در جامعه در معرض خطر باشد ، چه تلاشی برای حمایت و آموزش انجام شده است؟برخی از سؤالات دیگر پاسخ عمومی یا بدون پاسخ دریافت کردند. امید بود که اطلاعات بیشتری در مورد تلاش های مربوط به زمینه حقوق پیش رو باشد.

Chandrashekhar Dasgupta ،نایب رئیس کمیتهبا تشکر از کسانی که در این بحث شرکت کردند ، گفتند که رئیس هیئت به صورت فصیح صحبت کرده است و امید می رود که نظرات و مشاهدات شنیده شده درک واضح تری از نظرات کمیته داشته باشد. این هرگز برنامه تحمیل ایده ها نبود ، بلکه برای ترویج گفتگوی سازنده.